听过一句话：“我在人间肆意挥霍，魔*冷笑看我。”
感情经得起风吹雨打，却经不起奚弄冷漠；
信任经得起千锤百炼，却经不起百约百叛；
人生经得起跌宕起落，却经不起肆意挥霍。
人这一生，有三样东西，经不起挥霍，也最不该挥霍。
一、包容
《大内密探零零发》有一处情节让人深思：
零零发得不到皇帝的赏识，垂头丧气地回家。
妻子一如既往地和他说笑，谁料他竟大发雷霆，“我在外面做事有多辛苦你知道吗！”
妻子深吸一口气，尽力平和情绪：“我只知道你做的是好事。还有，谁得罪你了，你骂回去，别拿我当出气筒。”
零零发变本加厉道：“因为我和你熟啊！就拿你当出气筒了，不服气，走啊。”
生活中，每个人或多或少都犯过这种错误。
“家”在心中意味着安全。哪怕带着颓丧的情绪回家，家人也会尽己所能地包容你所有的不幸。
他们的好，似乎都成了理所当然。
但人的心，始终是最坚强，也是最脆弱的。
为了让孩子过上更好的生活，父母不怕栉风沐雨，却怕听到孩子说“你真给我丢人”；
不怕付出半生心血，却生怕孩子一句“你真没用”。
有一句谚语：“别把糖果撒给路人，枪口对准家人。”
每个人都渴望有一个温暖的家庭，渴望有一个能分享快乐、也能释放痛苦的地方；
可如果一味地挥霍对方的包容，只会让人心寒。
说到底，家人才是同在屋檐下生活的、至关重要的人。
孙思邈历览前代医籍，以方书浩博，简册繁重，难于寻检。他根据自己在医药学上的研究和实践，删繁就简，编为《千金方》，“以为人命至重，有贵千金，一方之济，德踰于此”。（《千金要方序》）是书简易实用，可以救急，故曰《备急千金要方》。这部书包括对疾病的诊断、治疗、预防、卫生等各方面，尤其注重对妇科、儿科疾病的治疗，所以把妇人方、少儿方列于全书之首。他又把晚年的经验总结起来，撰成《千金翼方》三十卷，作为《千金要方》的补充，书中收载了当时所用药物八百余种，对其中二百多种药物的采集、炮制等不仅作了详细的记述，并且补充了许多治疗方法。孙思邈认为食物对养生、治病的作用是很重要的，他在《千金方》中特别列出《食治》一门，详细介绍了谷、肉、果、菜等食物疗病的作用。并注重饮食卫生，如主张“食欲数而少”（《千金要方?养性》），即多餐少吃，“熟嚼”，不吃陈腐的东西，食毕要嗽口，以及“食止，行数百步”（《摄养枕中方》），等等。他认为作医生的应当先了解病源，“知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”。（《千金要方?食治》）他说:“药、食两攻，则病勿逃矣。”（《千金翼方?养性》）还主张把药物与针灸结合起来治病，所谓“汤药攻其内，针灸攻其外”（《千金翼方?针灸》），这是医学上提倡综合治疗法的先声。当然还应指出这些书里还夹杂一些*神迷信的糟粕，这正是作为道教徒的孙思邈的宗教世界观的局限性。
明正统《道藏》中所收医药类书籍自《*帝内经素问》、《八十一难经》以及上述之《肘后方》、《千金方》等约二十部，但还有一些道教医籍如张三丰《仙传方》、赵宜真《济急仙方》、邵真人《青囊杂纂》、臞仙《寿域神方》等都未收入。总之，道教是重视医药的，虽然其出发点是为了宗教上的求仙长生，但其内容包含有不少科学的有价值的东西，应该引起重视，加以发掘整理。
一、道教与医药
道教为了达到成仙长生的目的，首先得却病延年，而医药的作用也在治病、防病、延寿。所以，医药成为仙道修炼的重要方术之一，凡是学道求仙的人必须懂得医药，医药成为有知识的道教徒的必修功课。道教徒把药分为上中下三品，认为上品药服之可以使人成仙，长生不死。《抱朴子?对俗篇》说:“知上药之延命，故服其药以求仙。”中品药可以养生延年，下品药才用来治病。上药中的上上品就是道教的金丹大药，葛洪说九鼎神丹服之都可以成仙，如云:“九转之丹，服之一日得仙。”还丹“服之一刀圭，即白日升天。”（《抱朴子?金丹》）但是这种金丹是经不住实践检验的，历史上许多求仙心切的人，吃了金丹大药，不仅没有成仙，反而中*死亡，不仅不能延年，反而短命。所以古诗上说:“服食求神仙，多为药所误”。历史上服丹而死的事例不少。唐朝诸帝，如宪宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹药中*死的。①五代时南唐烈祖李昪使道士史守冲等炼金石为丹。李昪服金丹中*，临死时给他的儿子齐王李璟说:“吾服金石欲延年，反以速死，汝宜视以为戒。”（《南唐书?烈祖本纪》）自宋以后炼外丹服食术求仙之风才日渐衰微。隋唐以前由于道士一直追求金丹妙药，总是千方百计地去寻找长生不死的“上药”，这种“上药”事实上是没有的，上药不可得，只好退而求其次，找寻可以延年益寿、治病养生的中、下药。为了服食，必须懂得医药，所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孙思邈等都是著名的医药学家。
《神农本草经》是战国、秦、汉以来药物知识的总结。这部书里就带有明显的方士和仙道的色彩。它把药物分为上、中、下三品。上品药一百二十种，久服可以轻身益气，不老延年。中品药百二十种，可以抗御疾病，补虚弱。下品药百二十五种，可以除寒热邪气，破积聚。葛洪引《神农四经》说:“上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵，体生羽毛，行厨立至。……中药养性（生），下药除病”。（《抱朴子?仙药》）可见上药就是修道求仙所追求的，这些药物大都出战国秦汉时方士所传，其中对好些药物都说:“不老神仙”，“长生不老”就是证明。在《汉书?艺文志》里就把“医经”、“经方”、“房中”、“神仙”四类书同列于方技略，正说明古代迷信与科学是互相杂糅混在一起的。在上品药物中列于首位的就是历代方士奉为仙丹妙药的丹砂。葛洪说:“仙药之上者丹砂”。（《抱朴子?仙药》）“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，其去凡草木亦远矣，故能令人长生。”（《抱朴子?金丹》）葛洪在炼丹中做过这样的实验，把丹砂（HgS）加热离解出水银，水银和硫*反应，加热升华，又生成丹砂。道士们不理解其中的化学反应，把它看得很神秘，视为仙丹，结果许多人服之中*而死。李时珍批判道:“水银乃至阴之精，禀沉着之性。得凡火锻炼，则飞腾灵变，得人气熏蒸，则入骨钻筋，绝阳蚀脑，阴*之物，无似之者。……《抱朴子》以为长生之药。六朝以下贪生者服食，致成废笃而丧厥躯，不知若干人矣。方士固不足道，《本草》其可妄言哉!”（《本草纲目》卷九水银条）
葛洪（-年）丹阳句容（江苏句容县）人。他“综练医术”，（《晋书》本传）是著名的医药学家。葛洪医药方面的著作有《玉函方》一百卷，《肘后要急方》四卷，《神仙服食药方》十卷，《黑发酒方》一卷等。他感到医药的方书卷帙烦重，加以选辑整理，编撰成《玉函方》一百卷。又将方便经验方编撰为《肘后要急方》，用以救急，便于携带，可以悬于肘后，故又名《肘后救卒方》，简称《肘后方》。它包括传染病、慢性病、外科、眼科、小儿科及兽医等各方面。对各种病的起源、病状、治疗方法都有所叙述。如其中关于痘症（天花）流行和结核病的记述是世界医学史上最早的记载。又提出用狂犬脑敷贴伤口来治疗狂犬病的方法，这也为后来科学证明狂犬脑里含有抗狂犬病*的物质。《肘后方》经陶弘景增补为《肘后百一方》，“取佛书人有四大，一大辄有一百一病之义名之”（《直斋书录解题》）。以后金代杨用道又取唐慎微《证类本草》中所附药方，加以增补，名为《附广肘后备急方》，足见这部书为历代医学家所重视。
陶弘景（-年）丹阳秣陵（江苏南京）人。弘景知识广博，是南朝著名的道教学者。史称其尤明“医术本草”。（《梁书》本传）他的医药学著作有《本草集注》，增补葛洪《肘后方》为《肘后百一方》，还有《药总诀》、《效验施用药方》、《集金丹*白要方》、《服草木杂药法》、《灵方秘奥》等。
如上所述，由汉代结集的一部古代药典《神农本草经》载有药物三百六十五种，分为上中下三品，这一分类法受炼丹方士的影响，认为上品药服之可以成仙，显然是不科学的。《本草》经过汉魏晋以来的历代传抄，字义残缺，品次错杂，弄得很混乱。陶弘景是精通药物学的，他在《本草》学上的贡献是:（一）整理了《神农本草》，陶弘景在《本草集注》中改变了把药物按上中下三品分类的方法，他根据药物种类的不同分为玉石、草木、虫兽、米食、果、菜及有名未用七大类，这种分类法显然比三品法更科学、更明确一些。以后唐代的《新修本草》和明代李时珍的《本草纲目》的分类都是在这基础上加以改进的。（二）根据汉魏晋以来几个世纪许多名医用药的经验加以提炼总结，于《神农本草》三百六十五种药物之外，又增补了三百六十五种药物，取名为《名医别录》，把《本草》中药物发展成七百三十种。（三）对药物的性能、形状、特征、产地都加以说明。对于一种药物有多种性能的，就以它主要的功能为本。中医在用药上本有君、臣、佐使的分别。但在《神农本草》中则以上品为君，中品为臣，下品为佐使，这种机械的划分显然是受了炼丹家方士的影响。陶弘景以药物主治之病来确其性能，如治*疸病的药有茵陈、栀子等，祛风的用药有防风、防己、独活等。这是对《本草》学的一个重要的发展。（四）在药物的配伍使用上，以主治之药为君，辅助的药物为臣、佐使，又根据人的老少、男女、身体的虚实以及各地的生活习惯、环境的不同进行辨证论治，发展了《本草》学。
隋唐之际的著名医学家孙思邈（—年）。他隐于太白山，学道炼气，精于医药。著《备急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。
相处之道，贵在珍惜；彼此包容，灯火可亲。
把最好的脾气，留给最亲的人，因为，他们最值得。
二、信任
武侠电影里常常听到：“后背，是一个人最薄弱的攻击点。”
如果一个人放心把身后的位置交给你，愿意把弱点露在你面前，说明你是他最信任的人。
信任别人需要极大的勇气，而得到信任，是一种莫大的幸运。
合作伙伴互相信任，才能携手互助；
朋友交往，信任彼此，才能同心同德。
《左传》里记载这样一个故事：
秦国和晋国一起攻打郑国，郑国危在旦夕。
郑国的烛之武半夜去见秦穆公，分析道：“请仔细想想，您与晋国交好，还曾经给予晋国恩惠，他却不时侵吞秦国的利益。
您帮了大忙，晋惠公答应把两座城池让给您，可结果呢？他出尔反尔，辜负了您的信任。
这样不守信义的人，哪里有满足的时候呢？希望您仔细考虑这件事。”
秦穆公觉得很有道理，于是与郑国签订盟约，班师回国。
晋国本来可以借助秦国的力量扩张土地，最后竹篮打水一场空。
信任是人与人之间最美好的语言，也是维系感情的基础。
背信弃义的人，换不来真心的朋友。骗得了一时，骗不了一世。
当信任被一次次辜负，人心也就逐渐冷了。届时不但做不成朋友，还有可能站到彼此的对立面。
就如一颗钻石，你若以光耀之，则璀璨夺目；置于阴暗之中，便与绊脚的石头无二。
所以说：信任，是人世间最不可透支的东西。
三、健康
人生不是一场比拼速度的短跑，而是考验耐力的马拉松，不看谁走得最快，笑到最后的才是赢家。
一位经济学家这样形容：
身体是“1”，名声、地位、财富都是后面的“0”，如果没有前面的“1”，后面的数字将毫无意义。
年轻的时候总是火力全开，一马当先，可到了中年，多多少少都有点力不从心的感觉。
而且越来越能体会到：
保持身体健康，不仅是对自己好，更是对家人负责。
读者老马是一家公司的广告策划，因为工资按单提成，所以几乎每天二十四小时待命。
凌晨四五点，客户发要求过来，他熬夜通宵也要改到满意。
他在行业内名气渐长，工资每得最高，给孩子报的补习班也是最好的。
可时间长了，他一熬夜就会觉得心跳加快，头晕目眩。
去医院检查，才发现自己脑功能已经开始紊乱，医生告诉他，再这样下去，随时有猝死的风险。
他看着哭泣的妻子，恍然醒悟过来。
家人盼着你奋翅飞翔，更希望你平平安安。
要过得更好，要拼搏，要奋斗，这都没有错，可不该以无限制地挥霍健康为代价。
正如土壤要长出粮食，仅仅依靠双手是不够的，还需要引干净的水去灌溉，用肥沃的泥来增加养分。
只顾埋头苦干，将水分抽干，养分耗干，最后非但不能收获，反而使土地变得贫瘠，最终得不偿失。
身体便是生长的土壤，健康则是最好的养分；
唯有储精蓄锐，才能满载而归。
很多感情，一旦伤透就会脆弱；
很多人，一旦寒心就不会回头。
既然生命无法重来，便要在有限的时间里，活出最好的人生。
愿我们在向前的同时，将人间最宝贵的东西珍重收藏。
害，他们修到了对世间的东西都不留贪恋。我们潜心学道，精气神就会越来越饱满。
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